Zakat Untuk Kemaslahatan Ummat

 Zakat dalam ajaran Islam berpotensi untuk digunakan sebagai sumber dana untuk memberdayakan umat karena ibadah zakat selain memiliki dimensi vertikal sebagai bentuk pengabdian kepada Kholik, juga memiliki dimensi horizontal sebagai bentuk kepedulian terhadap sesama manusia khususnyakurang beruntung dalam hidup.

Zakat adalah kewajiban agama yang dibebankan pada kekayaan seseorang menurut aturan tertentu. Hal ini menunjukkan pentingnya zakatsetelah shalat, terlihat dari Sejarah Islam, Khalifah Abu Bakar Ash-Shidiq sangat tegas terhadap orang yang shalat tapi tidak mengeluarkan zakat, karena zakat memiliki kedudukan yang sangat penting dalam Islam. Berbicara tentang potensi zakat, sebenarnya zakat bisa menjadi solusi untuk meningkatkan perekonomian bangsa di negeri ini. Harus kita sadari bahwa zakat pada hakekatnya bukan hanya rukun Islam yang ketiga, tetapi harus kita ketahui bahwa zakat juga berperan dalam pemberdayaan dan pemerataan ekonomi. Zakat dioptimalkan untuk perubahan orang.

Kemudian, muncullah pertanyaan, bagaimana memanfaatkan atau mengoptimalkan potensi zakat? Negara ini dapat memanfaatkan zakat untuk pengembangan sumber daya manusia, misalnya melalui pelatihan kewirausahaan, keterampilan, atau bahkan pendidikan. Dari segi pendayagunaan, ada beberapa kegiatan yang dapat dikembangkan dan dilakukan oleh lembaga amil zakat, misalnya memilahnya menjadi tiga kegiatan besar yaitu pengembangan ekonomi, pengembangan SDM, dan bantuan sosial murni.Kegiatan ini dapat ditambah atau dikurangi sesuai dengan kemampuan lembaga, tujuan lembaga dan kondisi mustahik setempat. Misalnya, harus ada kegiatan yang mengadvokasi pemerintah dan masyarakat untuk mengakomodir secara total masyarakat tertinggal di hutan, misalnya. Mungkin juga harus ada lembaga zakat yang mulai peduli terhadap masalah lingkungan. Seorang Muslim yang mengeluarkan zakat dari harta dan penghasilan yang diperolehnya secara halal, selain merupakan manifestasi keimanan kepada Allah SWT yang telah mensyariatkan zakat sebagai pembersih jiwa dan harta (QS At-Taubah: 103), sekaligus mengalirkan manfaat harta untuk kemaslahatan bersama.

Sekian.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

RAGAM BAHASA DALAM PENULISAN TAFSIR DI INDONESIA

 Tafsir al-Qur’an di Indonesia ditulis dengan bahasa dan aksara yang beraneka ragam. Dalam hal bahasa, bahasa-bahasa lokal yang lahir dari ragam etnis yang ada di Nusantara, seperti bahasa Melayu, Jawa, Sunda, Madura, dan Bugis, dipakai para sarjana Muslim di Indonesia dalam penulisan tafsir al-Qur’an, meskipun frekuensi pemakaiannya dalam konteks sosial dan historis tidak berjalan secara linier. Demikian juga halnya dengan aksara-aksara yang tumbuh di Nusantara, seperti aksara Cacarakan dan Lontara, dipakai para sarjana Muslim di Indonesia dalam penulisan tafsir al-Qur’an secara tidak linier. Selain bahasa dan aksara lokal, sejak islamisasi di Nusantara, aksara Arab juga menjadi salah satu pilihan yang dipakai dalam penulisan khazanah keagamaan dengan mempertautkan pada bahasa-bahasa lokal. Peristiwa ini terjadi karena praktik vernakularisasi (pembahasalokalan) keilmuan Islam. Lahirlah aksara Jawi (bahasa Melayu ditulis memakai aksara Arab) dan aksara Pegon (bahasa Jawa, Sunda, da...
Baca selengkapnya

SEJARAH MUNCULNYA TAFSIR DI INDONESIA

 Perkembangan tafsir di Indonesia dari masa ke masa Abad ke VII-XV (Klasik) Studi al-Qur’an pada periode pertama Islam di Nusantara belum bisa dikatakan sebagai sebuah tafsir, meskipun pada masa ini kitab-kitab tafsir karya para ulama dunia telah bermunculan, akan tetapi untuk skala Indonesia, penafsiran al-Qur’an masih berada pada wilayah penjelasan ayat-ayat al-Qur’an yang bersifat praktis dan penjelasan ayat-ayat al-Qur’an berdasarkan pemahaman pembawa ajarannya. Sebagaimana diketahui bahwa para ulama dan penyebar Islam melihat kondisi nusantara pada saat itu, di mana yang dibutuhkan hanya sebatas penafisran ayat-ayat untuk kebutuhan dakwah Islamiyah. Sehingga untuk melacak karya-karya yang muncul pada periode klasik sangat susah disebabkan oleh beberap faktor diantaranya, pertama; bahwa tulisan pada masa itu belum begitu penting bagi masyarakat Indonesia, kedua; bahwa masyarakat Indonesia pada masa itu lebih memilih penjelasan-penjelasan pr...
Baca selengkapnya